傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)同武術(shù)、京劇一樣，均是中國(guó)的國(guó)粹，是祖國(guó)的文化遺產(chǎn)之一。從遠(yuǎn)古時(shí)期的甲骨文到如今的漢字，中國(guó)書(shū)法的發(fā)展也是經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展歷程。
隨著歷史的更替，書(shū)法類的典籍也越來(lái)越少，在一些園林或者閣樓中可見(jiàn)少許刻于牌匾上的文字，且其形態(tài)不一、各有特點(diǎn)，有的端莊，有的卻如龍飛鳳舞般靈動(dòng)，這就說(shuō)明書(shū)法并不一定在其形、更應(yīng)賞其境。
《和青年朋友談書(shū)法》一書(shū)由著名書(shū)法家、詩(shī)人、學(xué)者沈尹默所著，被稱為“大家寫(xiě)給大家看的書(shū)”。書(shū)中談到“書(shū)法雖非神秘的東西，但它是一種技術(shù)”。這句話說(shuō)明，書(shū)法文化在于多看、多寫(xiě)、多積累、多體會(huì)，才能有真實(shí)的收獲。
中國(guó)有56個(gè)民族，不同的民族有著不同的語(yǔ)言文化。語(yǔ)言作為一種文化發(fā)展至今，也衍生了不少的語(yǔ)種。但是，從語(yǔ)言某種語(yǔ)法來(lái)說(shuō)，并不是有人先制定了某種語(yǔ)法，才慢慢學(xué)著開(kāi)口說(shuō)話，形成語(yǔ)言，而恰恰相反的是，語(yǔ)法是從語(yǔ)言的逐步發(fā)展中才產(chǎn)生的，它的產(chǎn)生是為了語(yǔ)言能更好的來(lái)表達(dá)一種思想。書(shū)法亦是如此，書(shū)法并不是哪位先賢圣人制定出來(lái)的，它的產(chǎn)生也是因?yàn)橄扔辛宋淖?，后?lái)人們?yōu)榱俗屪指每?，才一點(diǎn)一點(diǎn)的研究出筆法，最后形成書(shū)法文化，成為一種藝術(shù)。后來(lái)的人為了寫(xiě)好字，才會(huì)去學(xué)習(xí)或臨摹一些別人的書(shū)法，領(lǐng)悟其中的要領(lǐng)，練成屬于自己風(fēng)格的書(shū)法文化。
書(shū)法的寫(xiě)字工具：毛筆。中國(guó)字不單單是有它的實(shí)用性一面，并且還有它藝術(shù)性的一面，文字要是在藝術(shù)上起到相關(guān)作用，那就在寫(xiě)字工具上非采用毛筆不可。如國(guó)外水彩畫(huà)一般，文字的點(diǎn)畫(huà)等同于水彩畫(huà)的線條，且文字正是因?yàn)樗囊簧蠢粘隽似鋱A活妍潤(rùn)的神采。在目前的日常生活及工作中，自來(lái)水鋼筆已完全代替了毛筆，有的人可能會(huì)說(shuō)，毛筆是不是不久就會(huì)廢掉，現(xiàn)在看來(lái)，就毛筆在藝術(shù)方面來(lái)說(shuō)，毛筆作為書(shū)法文化的主要工具，永遠(yuǎn)不會(huì)消失。
寫(xiě)字必須先學(xué)會(huì)執(zhí)筆。人的生活中有極其重要的一件事那就是吃飯，而吃飯必須先學(xué)會(huì)如何使用餐具，如果餐具使用的方法不對(duì)，那么吃飯的時(shí)候就會(huì)很不方便，毛筆書(shū)法亦是如此，如何執(zhí)筆，如何運(yùn)筆，則就需要去探索執(zhí)筆、運(yùn)筆的奧妙。一只手有五個(gè)手指頭，毛筆也是通過(guò)這五個(gè)手指頭的協(xié)調(diào)來(lái)執(zhí)筆和運(yùn)筆，五個(gè)手指各有用場(chǎng)，前人用擫、押、鉤、格、抵五個(gè)字分別說(shuō)明它們不同的功能，如果五指按這五個(gè)字所含意義去做，才能運(yùn)筆如有神、下筆如流水。
書(shū)法藝術(shù)發(fā)展至今，其中的奧妙非一時(shí)能所領(lǐng)會(huì)，要了解到書(shū)法中的道理，就必需靜其心、凝其神，耐心地下一番寫(xiě)字的功夫。先賢們留下的書(shū)法作品，蘊(yùn)含著很深的文化功底，不同人的書(shū)法作品有不同的意境，作為一名初學(xué)書(shū)法者，可耐心鉆研其中蘊(yùn)含的意境，然后打開(kāi)自己的執(zhí)筆和運(yùn)筆的思路手法，才能寫(xiě)出屬于自己的作品。
